一、取象比类研究
什么是取象比类？让我们举例说明一下吧：
假如我们需要知道某人的身高，但是手头没有量尺，那么，我们可以利用另一个已知身高的人，和这个人不知身高的人，站立在一起，进行比较，也就大致可知某人的身高了。虽然这种方法略嫌简单，但在在没有量尺的情况下，还是有用的。这个用以辅助测量身高或者物的人，就被人们称之为参照物。假如这个参照物，除了身高，还能够反映未知物的颜色、质量或者其他参数，那就用处更大了，而中国传统的认识论就是利用参照物来认识世界的，中医对于药物的认识就是这样，叫做取象比类，古人又称“易像”，是用类比的方法来求得未知物体的性质。在中国传统认识论里面，这个参照物通常就是周易，周易是由八个基本卦象组成的，再经过推理，成为8乘8共64多个卦象，所以又叫做医易同源，这些卦象包含形体、色泽，质地等多种性质，就可以反映或者预言常见中药的基本性质，成为构建本草学理论体系必不可少的方法。现在，让我们以《药品化义》一书为例，看一看，中医是怎样通过取象比类方法认识草本药物的基本性质的。
由于取象比类主要是通过形象进行类比的，这样类对比的同时又包含了形象以外的很多因素如气味、颜色等区别，于是就成为内容丰富的结论，这个结论的宽度往往大于前提的预设的宽度，这是一个很奇特的现象，这个现象不符合于形式逻辑的基本原理但是却符合于基本事实，这是最值得注意的。例如，胡黄连生长于潮湿环境，所以具有抗湿能力，而黄连性味与胡黄连相似，同样生长于潮湿的环境之中，而抗湿邪的能力不及胡黄连，故无泻下之力，而这个泻下能力与色泽形体就无关。换句话说，结论其实超出了前提范围的。这也是取象比类不同于形式逻辑的可贵之处。茶树只有一种，但是生长于不同的地质环境中，经过不同的加工工艺，却形成了性味不同的茶叶，中国人真是巧夺天工！这些事情都不是可以用西方的现代科学技术所能概括的。
二、经方与温病的同异
现在的学医者，一般对于经方都能够知其来历，但对于温病恐怕就不甚了了，因此，这里就有必要谈谈它们的同异。说起温病，战国时代的《难经》就已经具有具体描述。只是在经方兴起后，人们就把二者混为一谈，以至于治疗无措，死亡率很高，这种局面，在清代逐渐得到克服，因为兴起了温病学。那么，从历史上看，温病和伤寒究竟有什么区别呢？
首先，伤寒和温病的病因不同，温病学家对于这一点无不具有刻骨铭心的清醒认识，温病病因于温热病邪，用药绝对禁忌辛燥，而伤寒病因为阴寒，所以用药禁止阴柔填补，二者风格截然不同。
其次，由于温病病程短促，瞬息万变，故迫使医生对于药物的起效速度，不能不十分讲求。所以自从温病兴起以后，药量趋于轻巧，因为轻巧才能灵动，重则难以灵动。叶天士医案，人参多用四分，黄连多用三分，与伤寒学派动辄数钱，大相异趣，即是此理。温病方起效一般在数小时之内，就是由于这个原因。当然这样做也同时降低了药价成本，对老百姓有利，这是毫无疑问的。温病学派的出现是中医历史上一件大进步，是划时代的事件。
第三，温病对于各种传染性热病都可以治疗，这就为这一类急性热病的治疗，打开了万世法门，例如非典的治疗就是沿用温病的辩证方法，取得显著疗效的，就是一例。
第四，在中医传统的生理、病理、病机方面，自从温病学产生以来，由于历代医家不断总结的结果，有了明显的发展、进步，这也是我们不能不学习温病学的理由之一。
第五，这一时期，随着医学广泛深入的展开，对于本草的认识也日益深入，新药不断被发现，如西洋参、淡菜、温病三宝等，逐渐被常用。本草学也得到很大发展。一本神农本草经已经远不能敷其所用。
第六，于是，改写、补充医史，势在必行而医史也得到极大的丰富。
第七，这个时期，对于运气也有了全新的认识，至此，学医必言运气，成为一时尚，不通运气则不足以言医，正是这一时期的实际情况。正与唐宋时期以前形成鲜明对照。即使在今天，学不学温病也是一个很重要的问题。即使在今天，言必称方证的做法，已经过时。囫囵吞枣式的“方、证关系”久已无用，因为中医早已经进入以病机论治的时代，——我们绝对不能再做这种愚蠢的事情了。学习温病学，反对门户之见，把叶天士医案作为我们一生 的追求，这是时代的要求，也是我们肩负的 光荣使命，让我们大家一起努力，争取成功！
三、叶案的六味药物的意义
从叶案可以看出，叶氏的知识构成可以分为以下几个方面：
首先是伤寒论，并且，他对于伤寒论是从病机角度理解的，这一点不同于一般同时代医家们从“方证理论”，也是高出他们很多的地方，其次，是对于传染性热病的长期医疗实践，使得他熟悉这些疾患主要规律和治疗方法。
再次，是叶氏对古代医家著作勤奋学习，如张子和、朱丹溪、张元素、钱乙等的诸家理论，都能够熟练的为我所用，以上这些知识，假如我们也能够努力学习，就有可能达到叶氏的高度，从而取得成功。由此可见，这种成功，并不是高不可攀。这八、九本书，我们用心读过，应该是可以做到的。
为什么要下功夫学习叶案？因为，叶氏在当时可谓是空前绝后的全方位型医家，是两千年才出现的一位天才，但是根据以上分析，他所具有的知识结构，是我们完全可以达到的，并非高不可攀。也是我们一生追求的目的。一位医生临床能力的高低是视其与叶天士相距多少来衡量的。但我们只要用一生的精力，努力学习，奋勇追赶，成功是迟早的事情。
我们都知道，叶案方剂是以六味药物著称的，为什么呢？这是因为，古人对于六从来都是赋予其特殊意义。周易认为，天一生水，地六成之。伤寒论说：“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈,”，也就是这个意思。临床所见，六味药物较之于八味、十味药物疗效明显提高，事实证明古人不我欺，值得我们认真学习。笔者学习叶案四十年，深知精简药物之不易。为了达到六味药物治病的目的，有这样几个方法：
第一、是把一个病机，分为几个层次，然后，按照轻重缓急，每次只治疗一个层次。即每次只攻一点，其他则不兼顾。内经说：间者并行，甚者独行，病情严重就要用一味药物。也可以说明味数较少可以治疗急病大病之理!
第二、实证应该只攻一点，不计其余，虚证就不行，但是也可以抓住重点，争取用一、两味药物搞定。
第三、药物的作用方向不宜分散以至于不集中，如：补阳应该辅助木味，泻火应辅之以补水，补血应该同时补脾。总之，助、制应该是辅助治的大法。辅助应该缓而切忌急峻，为此目的一般用两味药物为宜，即间者并行之意。但兼证急时，宜用单味，即甚者独行之意。但这种特殊情况并不多见。这样算来，主攻药物一味，辅助药物两味至四味，总共不超过五味，如果减不下来，全方就会迂缓无力，这是必须避免的。如果运用适宜，也用六味方剂，疗效就会明显提高，非目前流行的大剂量大剂可比。剂量过大就会沉降不运行，药物数量过多，也会分散方向，导致迂缓无力，这是目前我们一定要学习叶案的原因。
第四，六味既然是定数，不能随意加减变化，我们用药时尽可能照顾到表里两个方面，如一个表药与一个相应的里药互相配合。或者一个太阳经脉，与一个少阴经脉药物互相配合，实现提携两头，带动全局的效果。
四、自拟六味处方：
1、【羌活茯苓饮】：主治：和胃疏肝，
茯苓10，半夏10，黄连3， 枳壳3，杏仁5，羌活3。
2、【通气茯苓饮】：主治：疏风和胃。
即茯苓饮减陈皮、杏仁加香附子10，川芎10。
3、【寒热茯苓饮】：主治：胃气失降，风邪侵入。
即茯苓饮减陈皮、杏仁加柴胡5.桂枝10.
4、【清热茯苓饮】：主治：胃脘不和，同时又有表证郁热者。
茯苓饮减陈皮、杏仁加柴胡5，黄芩5
5、【通降化饮汤】：主治：痰湿胃胀，降气化饮。
上方减枳壳，加干姜10
6、【温阳茯苓饮】：主治：温阳化饮，和胃降气。
上方减杏仁、枳壳加附子5，肉桂5。
7、【消积茯苓饮】：上方减陈皮加神曲10.
8、【薏扁苓泽归地汤】主治：脾虚 阴虚。
薏扁苓泽汤加当归10、生地10。
9、【薏扁苓泽汤】：主治：脾虚停水，气滞腹张。
薏苡15，扁豆15，茯苓10，泽泻10，小茴香10，葫芦巴10。
10、【清热利湿汤】：主治：湿热不化，气滞腹胀。
上方减小茴香、葫芦巴，加木香10.槟郎片10.
11、【清化湿热饮】：主治：阳明不降，湿热郁结。
茯苓饮减杏仁，加二丑10。
12、【苦 风 饮】：主治：胁肋疼痛，腰痛腿痛。
羌活3，独活3，防风3，川芎10，当归10，黄芩3，薄荷引
13、【柴胡疏风饮】：主治：感冒伤风。
柴胡5，黄芩5，羌活3，独活3，防风3，薄荷2。
14、【柴胡疏风饮】：主治：感冒。
柴胡5黄芩5，紫苏10，淡豆豉15
15、【化 石 汤】：主治：胆结石、尿结石。
茯苓饮减陈皮加鸡内金15，
16、【温阳利湿汤】：主治：尿蛋白。
茯苓皮10，泽泻10，卑解10，杜仲10，海桐皮10，豨莶草10，
17、【清 骨 汤】:主治：下肢疼痛。
羌活3，独活3，防风 3，豨莶草15，川牛膝10，薏米20，
18、【疏风益气汤】:主治：疏风益气，身疼头痛，补泻并行。
羌活、独活、防风、甘草各3，川芎10，黄芪5。
19、【加减泻心汤】：主治：心下痞满，热结泄泻。
半夏10，黄连3，人参、甘草、黄芩各3。
20、【加减越鞠丸】：主治：伏暑热邪内陷。
越鞠丸减川芎、神曲，加羌活、独活各3 ，
21、【疏 风 饮】：主治：小儿泄泻。
羌活1，独活1，防风1。
22、【加味三坳汤】：主治：饮食寒冷引起小儿咳嗽。
麻黄1，杏仁1，甘草1，陈皮1，生姜一片